児童文学資料研究
No.91

目　　次

1. 「アッチノミヅハ　カアライゾ　コッチノミヅハ　アアマイゾ　カアライミヅハ　ヨケテコイ　アアマイミヅハ　ヨッテコイ」ト　ウタヒマスト　モモハ　ヒトリデニ　オバアサンノ　ハウヘ　ヨッテキマシタ。オバアサンハ　テバヤク　ソレヲ　ヒロヒアゲマシタ。
   
2. (唱えごとは無く)「マア　マア、コレハ　メズラシイ。」ト、オバアサンハ　ソノ　モモヲ　タラヒニ　イレ、オホヨロコビデ　オウチヘ　モッテ　カヘリマシタ。
   
3. ((1)と同じ唱えごと)「まあ、おおきな　ももだこと。」おばあさんは　よろこんで　かわから　ももを　ひろいあげました。
   
4. (唱えごと)おばあさんは、ももを手ばやくひろいあげました。
   

1. 「オヂイチャン　マッテチャウダイ」ト　イフコヱガシマシタ。オヂイサンハ　ビックリシテ　ハウチャウヲ　ヒッコメマシタ。ト　タチマチ　モモガ　ポント二ツニワレテ　ナカカラ　マルマルト　フトッタ　カハイイ　ヲトコノコガ　テヲヒロゲナガラ　トビダシマシタ。
   
2. オヂイサンガ　ソノ　モモヲ　ワラウト　シマスト、モモハ　ヒトリデニ　フタツニ　ワレテ、ナカカラ　マルマルト　フトッタ、ヲトコノコ　ガ　ウマレマシタ。
   
3. おじいさんは　おもいきって　ももを　きろうと　しました。すると、ももの　なかから、「おじいちゃん　まって　ちょうだい。」と　いうこえが　しました。おじいさんが　びっくりして、ほうちょうを　ひっこめますと、おおきな　ももが　ぽんと　二つにわれて、なかから　まるまると　ふとった　かわいい　おとこの　こが　とびだしました。
   
4. (おじいさんが)台所からほうちょうをもってきました。そして、ももをきろうとしたときです。／ももが、ぱっと二つにわれて、なかから、かわいい男の子がとびだしてきました。
   

1. (鬼征伐を申し出た後)　桃太郎ハ「ヒャウラウニ　キビダンゴヲ　コシラヘテ　クダサイ」ト　タノミマシタ。　オバアサンハ「ホントニ　イクサニハ　ヒャウラウガ　タイセツジャ」ト　スグニ　メデタイ　日本一ノ　キビダンゴヲ　コシラヘハジメマシタ。オヂイサンハ　桃太郎ノソバニツキソッテ　ヨロヒヲ　キセタリ　カタナヲ　ササセタリ　イロイロト　テツダッテヤリマシタ。
   
2. 「ワタクシハ　オニガシマヘ　オニタイジニ　マヰリマス。ドウゾ　キビダンゴヲ　コシラへテクダサイ。」ト　イヒマシタ。オヂイサント　オバアサンハ、オイシイオダンゴヲ　コシラヘテ　ヤリマシタ。モモタラウハ　ソレヲ　モッテ、イサンデ　イヘヲ　デカケマシタ。
   
3. 桃太郎が　おばあさんに　きびだんごを　こしらえてくださいと　たのみますと、おばあさんは　よろこんで、めでたい日本一の　きびだんごを　せっせと　つくりはじめました。おじいさんは　桃太郎に　よろいを　きせたり、かたなを　だして　やったり　して、でかけるしたくを　して　やりました。
   
4. ｢旅のとちゅうの食べものに、日本一のきびだんごをつくってあげよう｣／おばあさんはそういって、きびだんごをたくさんつくりました。／おじいさんは、桃太郎のしたくを手伝います。／桃太郎はよろいをきて、こしに刀をさしました。
   

1. 桃太郎ハ　マッサキニ　フネカラ　トビオリテ　モンノトコロニ　カケイッテ　「モンヲアケロ」ト　ドンドン　タタキマシタ。
   
2. モモタラウハ　モンヲ　ウチヤブッテ、イヌト　イッショニ　ワット　シロノナカニ　セメイリマシタ。
   
3. 桃太郎は、まっさきに　ふねからおりて、しろの　もんの　まえに　すすみ、「もんをあけろ、もんをあけろ。」と、おおごえで　さけびました。
   
4. 桃太郎と犬、さるは、城のなかにおどりこみました。
   

1. 「ドウダ　マダ　ワルイコトヲ　スルキカ。スルナラ　イノチヲトルゾ」
   
2. (セリフなし)
   
3. 「どうだ、まだ　わるい　ことを　する　きか。するなら　いのちを　とるぞ。」
   
4. 「まだわるいことをするなら、この首をとるぞ。」
   

1. 桃太郎ハ　アフギヲヒライテ　ケライタチト　イッショニ　オウチヘ　イソギマシタ。　
   
2. モモタラウハ　イヌ　サル　キジノ　ケライタチニ、ソノ　タカラモノヲ　ハコバセテ、イサマシク　イヘニ　カヘリマシタ。
   
3. 桃太郎は　おうぎを　ひらいて、けらいたちと　いっしょに　おうちへ　いそぎました。
   
4. 桃太郎もおうぎをひろげて、「えんやらや、えんやらや」と、かけ声をかけます。
   

　

『講話自在模範のお噺集』 　　岩田九郎 著 　　大正9年6月12日初版 　　大正9年6月20日再版 　　大日本図書 刊

　本書は、前、後編からなり、前編に、著者が口演した話を収録。後編には、「これまで実際に地方の研究者から寄せられた「お尋ね」を集めて整理し、之れに細かな解答」を添えたものを掲載する。「お尋ね」は全部で20問。そのうちのいくつかをピックアップして、紹介してみたい。
　最初の問いは、児童講話通俗講話の仕方についてどんな事柄を研究したらよいか、というもの。答えとして、「心理的研究」「話の組み立ての研究」「言語及語法の研究」「音声の研究」「態度の研究」の五項目をあげている。
　「心理的研究」とは、聴衆の心理や話の会場に漂う気分などを研究することで話の効果をあげようというもの。「話の組み立ての研究」では、「通俗講話の聴衆は、一般に程度が低い」ので、そのままに述べたのでは駄目で、「話全体変化をつけたり、処々に面白いことを入れて笑はせたり、或は悲しい事柄を入れてなかせたり、種々な苦心」が必要だと述べる。「通俗講話の聴衆」のなかには、子どもも含まれているのだろう。聞き漏らしても聞き直すことはできないこととか、聞き手の側では話の速度を調節できないことなど、聞くこと自体のもつ特性に留意せず、「程度が低い」と片付けてしまうのは問題があるにせよ、実演者としての実感がうかがえる。「態度の研究」では、場合によっては、「態度則身振り」が、ことば以上に力をもつことがあるのので、重要だとする。語りには、意識的におおげさな身振りを否定する立場もあるが、身振りを重視する口演童話家は少なくない。
　問の二番目は、聴衆の心理は如何なるものかというもの。答えとして、「個性の消失」「感情の感応」「虚栄心」「想像力と推理力」「感情の誇大性」をあげる。個々にあらわれた性質が、集団になると変質することをまず述べ、以下いかに聴き手の注意をひきつけるかについて説く。ここでも経験に裏付けられた発言が多くみられる。
　「児童の心理状態に適するやうなお噺の材料を得るにはどんな事を注意したら宜しいでせうか。」との問が六番目にある。答えとして、幼稚園から小学校低学年むけには、必ずしも原因結果が首尾一貫する必要はなく、場面が面白ければよいとする。しかし、これでは、ストーリーに矛盾があっても面白い場面が多ければよいということにもなりかねない。これも経験からの発言であろうが、当代にストーリーのきちんとした話があまり育っていなかったことと関係するのだろうか。
　幼児向けの注意点として、擬音語などいくつかを指摘したなかで、「空想」の必要を述べているのに注意したい。「よし材料を実際談に取るとしても、空想的の部分を入れて話さくてはいけない」とまでいう。当代には「空想」を否定する意見が根強く、巌谷小波なども反論を述べている。岩田も、「児童をして誇大妄想狂たらしめるものだと言つて排斥するものもあるけれども、此等は全くの杞憂」という。
　小学上級になると、事実談が、空想的幻想的な噺に代って歓迎されるので、英雄豪傑の武勇談が望ましいとされる。歴史上の偉人のまえに身近な教師や村長、巡査などを対象にし、順次進めていくとよいと、具体的に解答している。また、情操教育にも意を用い、「国体の尊厳、皇室の稜威等を知らしめ、尊王愛国の精神を十分に打込まなくてはならぬ」という。著者岩田の子ども向けの話に期するところが如実に示されている。口演童話に娯楽としての側面と、皇国思想を浸透させるという意図が率直に表明されている。
　問いの八番目は、話の構成である。これには、五つにわたり指摘がある。絵のように組み立てること、話の全体は数個の節に分かち各節に興味があること、中心人物が、最初から最後まで働くこと、登場人物は少なく極端な性格であること、話の中心は終り近くにすること、である。
絵のように組み立てるとは、劇の場面を聴衆が描けるように組み立てるということ。極端な性格などは、昔話の人物像を連想させる。聞いてイメージしやすいことが言われているのだろう。中心人物が全体にわたって活動するというのは、物語の筋が枝分かれしないで一直線に展開することを意味するのだろう。つまりドラマとして聴衆に関心をもたせ、最後に山場をもってくる起承転結のはっきりした話が推奨されているようである。多人数への話は、どうしても大衆的な興味性を踏まえる必要があるためか、九番目に「聴衆を笑はせるにはどんな方法がありますか」という問のみられる。
　当代の児童文学に、笑いは乏しい。しかし、口演童話では必要不可欠といってもいい要素であった。岩田はこれについて、「語法、声音、身振の三方面」から回答する。まず、語法では、「反復と誇張と語呂と極端なる思想の取合せ」をあげる。反復がもっとも上品な笑いといい、三度の繰り返しの例が示される。文章で読む限りは面白くもなんともないが、話されると笑いが生まれるという。こういう指摘に出会うと、実際に口演童話を聞かず、台本だけで批評する難しさを感じる。声音は、「奇抜な音の連続」をいう。例にあげられているのは、落語にある「じゅげむ」である。身振は、注意をしないと品格をさげると注意をうながし、結局笑いは、話の手段であって目的ではないと釘をさしている。笑いは必要としながらも、笑いそのものを楽しことは、岩田の考えにはない。
　泣かせる方法も問われているが、省略する。
　話の種についての問いでは、外国作品の場合は、完全に日本化しなければならないと述べる。当代でも口演の世界では翻案が珍しくなかったことをうかがわせる。馴染みの無い人名や地名では、子どもたちの興味をひきつけられないからだろう。
　続いて、話の種を実際の話す話とするには、どうすればいいかという問いがあり、聴衆の年齢、時間を考慮し、話の中心点を吟味し、草稿をつくれと回答している。
　最後に、「お話研究会」の組織作りのノウハウを具体的に述べる。口演童話の理論書は少なくないが、研究会の組織のありかたまで言及したのは稀である。実際にもそうした質問があったのだろう。

(藤本芳則)

博文館の改革は、二三年後れて居るといふが、確に此両三年の博文館は、人をして強弩の末勢を思はしめた。雑誌の方も(中略)『少年世界』は、『日本少年』に及ばず『文芸倶楽部』は『講談倶楽部』に及ばず、僅かに、一昨年来『講談雑誌』が珍らしきレコードを持続して居るのみであるママ、 『冒険世界』『英語世界』『生活』『農業世界』の如きは、缺損のやうにも聞いて居る。昨年帝国興信所が発表した調査によるも、早晩、一改革の止むべからざるを思はしめたが、遂に大英断は下された。今度出された連中も、之は止むを得ないと諦めて居る程沈滞して居たのである。

相当の文才を有し、相当以上に世才を有する彼は、吾侭至極の文士と、一徹者の『館主』との間に介在して、苦しい役目を勤めて来たママ、彼が『館主』を口にして諸種の命令を伝達する事を非常に不愉快として悪罵する人もあるが、悪罵されながらも、纏めるものは纏めてゆく処に、彼の価値がある。今回の『博文館』の改革に際しても、彼は、首になる連中に自分も引退せしめらるゝ事になつたのだからと説き廻つたが、蓋をママ明けて見れば彼だけは顧問として毎日出勤し、名実ともに多く旧と変る処がないさうである。かういふ処が、彼の苦心の存する処でもあり彼の彼たる処でもあらう。何とか言はれても、あれだけの改革を無事平穏に始末した手腕は老巧である。